洛书悉反先儒之说托言其图出于希夷

　不立文字谓 许坚

传于谔昌谔昌传于刘
　牧世多祖其说流传天下今观汉上著为
　易传蜀人张行成著为七易他如蒲阳郑
　氏之类 (第 022a 页)

　　　河图之数











刘牧传自范谔昌谔昌得之 许坚

坚得于李
溉溉得于种放放得于希夷先生(搏)其图戴
九履一左三右七二四为肩六八为足纵横
皆十五数总四十 (第 004a 页)

　　　孙成
孙成不知何许人善为诗预知休咎至庐山
以诗题九天使者庙云独入玄宫礼至真焚
香不为贱贫身秦淮两岸沙堆骨湓浦千家
血染尘庐阜云烟谁是主虎溪风月属何人
九江太守勤王事好放天兵渡要津不数年
金陵板荡九江重围人受涂炭竟应诗谶后
殁于南昌人弃之江中尸乃溯流而上莫不

异之以为得道尸解仙去矣
　　　 许坚

(第 011b 页)
许坚

字 (第 011b 页)
介石

庐江人也或曰本晋长史穆之
裔形陋而怪长满七尺帻巾芒鞋短襕至骭
亦无赍装惟自负布囊而已性嗜酒善属文
尤 (第 011b 页)
好吟咏尝以策干江南主及以诗上舍人
徐铉竟拂衣去居常无冬夏常持一大扇自
号江南野人书一绝于扇云哦吟但写胸中
妙饮酒能忘身后名但愿长闲有诗酒一溪
风月共清明又题简寂观云常恨真风千载

隐洞天还得恣游遨松楸古色一坛静鸾鹤
不来清汉高茅氏井寒丹已化玄宗碑断梦
魂劳分明有个长生路不向红尘叹二毛宋
太祖乾德中其文集颇行于世为人静默不
苟名声所居无常多往简寂观或白鹿洞人
莫知其趋向也时须濯浴便就溪涧不解衣
带出而曝衣于石今简寂大涧中有 许坚

晒
衣石尚存坚有鼎容三升每得鱼不去鳞肠
或烹或炙不加醯盐熟处旋啖素与樊若水
善樊北渡至大宋太平兴国中 (第 012a 页)

继其观事(先生明易以数字授穆伯长穆授/李挺之李授康节邵尧夫以象学)
(授种放种授庐江 许坚 许授/范为此一枝传于南方也)后有中使至峨
嵋山有客入谒衣冠甚伟自称东明专相然
多语华山事数日方悟曰此 (第 013b 页)

　去

杜琼作赋 许坚

能诗
　真诰酆都山上林木水泽如世间但稻米
　粒几大味如芡其馀四谷不尔但稻为重
　思耳杜琼作重思赋曰霏 …… (第 006b 页)
　思灵气交被嘉谷应时四节既享祝人以
　祀神禾郁乎浩京巨穗横我元台爰有明
　祥帝者以熙此之谓矣
　雅言杂载 许坚

江左人多居三茅不知其
　年岁形容不变多谈神仙事能诗如题茅
　山观云常恨清风千载郁洞天今得恣游 (第 006b 页)

曰厮役皆将
相也何必见王于是建储之议遂定先生以
易数授穆伯长穆授李挺之李授邵康节以
象学授种放授庐江 许坚 坚授范谔至今糟
粕犹存也
　　雷隐翁
雷隐翁名本少磊落不群既长业进士再试 (第 031b 页)